作家曹禺的生平故事有哪些（如何转入易名中国）
如何转入易名中国，作家曹禺的生平故事有哪些？
曹禺，原名万家宝，字小石，祖籍湖北潜江,清宣统二年八月二十一日（1910年9月24日)生于天津。
生平：
曹禺在天津南开中学学习期间参加戏剧活动，曾担任易卜生《玩偶之家》等剧的主角。
1929年入读南开大学政治系，1930年转入清华大学外文系，广泛钻研从古希腊悲剧到莎士比亚戏剧及契诃夫、易卜生、奥尼尔的剧作。
1933年大学即将毕业前夕，曹禺创作了四幕话剧《雷雨》，于次年公开发表，很快引起强烈反响，它不仅是曹禺的处女作，也是他的成名作和代表作。
1936年和1937年，曹禺分别出版了他的重要剧作《日出》和《原野》。曹禺抗战期间的重要剧作是《北京人》。新中国成立后，曹禺创作的剧本主要有《胆剑篇》、《王昭君》等。
1931年，“九.一八”事变爆发，清华大学的学生们组织起抗日宣传队，开展抗日宣传，曹禺担任了宣传队长。这年10月12日一大早，他和宣传队的同学们坐火车到保定去宣传，在火车上遇到了一位姓赵的魁梧大汉，是长辛店铁厂的工人。他对学生们的抗日行动赞不绝口，说：日本人霸占咱东三省，就像在咱国家身上割了一块肉。娘疼儿心酸，谁割咱娘的肉，咱就跟他拼！曹禺从心里钦佩这位工人大哥的爱国之心，他想起自己正在构思的话剧《雷雨》，一个性格鲜明的人物形象渐渐在他心里清晰起来。
曹禺率清华大学抗日宣传队在保定育德中学进行抗日宣传，演出了《月亮上升》等话剧。这部描写东北松花江群众掩护抗日武装队员过江的话剧，受到师生的热烈欢迎。
育德中学附近有个铁厂，曹禺与工厂的工人们座谈，工人们纯朴的形象，生动的语言，和曹禺在车上遇到的那位姓赵的工人融合成了《雷雨》中的鲁大海。
多少个日日夜夜，在清华大学图书馆西文阅览室，在清华园的小河边，曹禺为创作《雷雨》简直到了神魂颠倒的地步。几经揣摩构思，又用了6个月全神贯注地写作，曹禺终于完成了《雷雨》的最初创作。
1933年8月，曹禺从清华大学毕业，并受聘赴保定育德中学任教。
学校要求理科教师要用英语授课，让学生毕业时达到大学预科程度，这样，英文课就颇为重要。曹禺被育德中学聘为英文教员，为学生讲授林语堂开明英语读本，英文经典，英文论说文范等课程。
他在到育德中学任教之前，将《雷雨》的剧本送到了《文学季刊》。一部《雷雨》让他苦苦构思了近5年，苦心写作半年，五易其稿。
这期间，曹禺一直在育德中学尽心教学，但他始终放不下心爱的戏剧创作，于是，半年后他又以优异的成绩考入清华大学继续深造。
1934年7月，《雷雨》在《文学季刊》的第三期发表。之后很快由中华同学新剧公演会在日本东京上演，东京神田一桥教育馆发行了《雷雨》的日译本，成为畅销书。曹禺由此从一位名不见经传的青年一跃成为中国剧坛的巨星。
绍兴当地有哪些特色习俗？
#了不起的城市#
绍兴传统文化
【越剧】绍兴地方剧种.发源于嵊县(今嵊州市)农村,因嵊县归属绍兴府,故早期称绍兴戏.起源于"落地唱书"的农村民间小调,称为"小歌班",只用尺板、笃鼓伴奏,继而逐步增添丝弦和打击乐器,由鼓板指挥,演出时"的笃"之声不绝,俗称"的笃班".20世纪20年代,以绍兴文戏进入上海,30年代后期改称越剧.在唱腔、表演、音乐和剧目等方面进行探索和改革,成为全国性一大剧种.它善于表现细腻的思想感情,剧目以爱情和家庭题材为多.不少著名越剧演员,按各自嗓音特点,创造了各具特色的流派,并为青年演员继承发扬.胡琴板式多样,有慢板、中板、快板、清板、倒板以及十字调、呤嗄调、哭调等,唱腔清丽柔和,委婉动听,富于抒情.?
【绍剧】又称绍兴大班、绍兴乱弹.兴起于清康熙、乾隆年间,早期多演出于水乡山村的庙宇舞台,20世纪30年代进沪,50年代定名为绍剧.乐器以板胡、笛、斗子为主,音乐与唱腔激昂高亢、粗犷豪放,善于表现慷慨悲壮的感情.主要唱腔为"二凡"和"三五七"."二凡"有"倒板"、"浪板"、"慢板"、"流水"、"快板"五种板式."三五七"同徽剧的吹腔、高拨子旋律相接近,因其唱句三字、五字、七字组成而得名,行腔委婉,富于抒情.剧目大多取材于历史题材或演义小说,约有300多个,1949年后经整理和新编的剧目有《孙悟空三打白骨精》、《于谦》、《龙虎斗》、《寿堂》、《大禹治水》及反映绍兴农村斗争的现代剧《血泪荡》等.《孙悟空三打白骨精》曾被搬上银幕,获中国第二届电影"百花奖"最佳戏曲片奖,拷贝发行到70多个国家或地区.?
【绍兴莲花落】绍兴说唱艺术.始于清末.早期一人唱说,旁有一二人帮和,活跃于小镇茶店或农村庙会.初演唱恭喜发财、吉祥如意之套辞,后渐形成有故事情节的节诗.20年代中期,始用四胡伴奏,形成传承至今的基本调.唱词以绍兴方言土语为主,故事铺叙中随口增减,即兴性、随意性大.传统书目有《闹稽山》、《游江南》、《珍珠塔》、《何文秀》等.1949年后有《血泪荡》、《回娘家》等.《回娘家》和《疯姑娘》在国内获奖.艺人多由爱好者从他业转入.著名艺人有唐藏臣、王金夫等.后涌现了胡兆海、倪齐全等艺术家.?
【社戏】旧时绍兴城乡春秋两季祭祀社神所演的戏,用以酬神祈福.一般在庙台或"草台"(庙外空地搭建的台)或"河台"(台搭建于河上)演出.演社戏的大多是绍剧戏班.一说社为划分地域的名称,社中演戏称社戏.鲁迅有《社戏》一文,描写了清末绍兴乡间演社戏的情形.?
【目莲戏】社戏为酬神,目莲戏则求鬼.旧时,绍兴民间为祈安,以中元节(农历七月半)为鬼节,目莲戏演出多在中元节前后举行.戏班称目莲班,为半职业性,演员平时多为道士或渔夫、农夫.唱腔属越中调腔一系,但较粗疏不甚规范.目莲戏取材于《目莲救母》故事.开演前有"起殇"一场,谓请鬼观剧.演出时,按例于台上悬无常、牛头马面的头套,音乐阴森悲凉,少有妇孺观看.清乾隆五十六年(1791)知府李享特曾以禁演目莲戏为十禁之一,但相沿成习,未能止.1949年后,除1956年前良目莲班应邀赴沪参加鲁迅逝世20周年纪念演出外,目莲戏在民间逐渐消失.
【迎神赛会】旧时,庙、祠遍设,繁衍出各类庙会.为祈福消灾,一般庙会仅祭祀及演社戏酬神.同时把神像抬出庙外巡行的,称迎神赛会.除旱灾求雨外,均在菩萨生辰进行.迎神赛会,设会首,以庙产收入及向商号民众募资充作经费,并有各村坊明确分工的会货(如仪仗的校会、放火铳的铳会),配备一套人员、道具和服饰,届时召之即来.凡神巡行经过的村坊,均在路边搭供棚,专人恭候并供奉香烛福礼.除陆会外,还有水会,往往出动数十条大船.此俗延续至50年代初.
【绍兴师爷】始于明而盛于清,有"无绍不成衙"之说.明代已有不少越人学律作幕.清雍、乾二朝,绍兴师爷已成为一个地域性、专业性极强的幕僚群体.绍兴师爷有"刑名师爷"、"书启师爷"和"挂号师爷"、"证比师爷"等分工.在督、抚级的大衙门中,还有起草奏折、奏疏的"折奏师爷".历来对绍兴师爷毁誉不一,贬者认为绍兴师爷奸刁乖巧,心胸狭窄,口不饶人,笔如刀剑,往往置人于死地.褒者则认为他们精明能干,嫉恶如仇,不畏权贵,有正义感.
【吃讲茶】旧时,绍兴的茶店既是市民吃茶听说唱的娱乐场所,又是民间交流信息的地方.民谚"官府衙门八字开,有理无钱莫进来".街坊或乡间里闾发生纠纷,当事人往往恪守"良民不进衙门,好人不打官司"的信条,宁愿到茶店里去私下解决,谓之"吃讲茶".这样,茶店又成了评论民事、调解民间纠纷的处所.茶店在靠近门口处,放两张拼在一起的桌子,俗称"马头桌".地方上有声望、为百姓信服、说话算数的人才有资格坐"马头桌".双方发生争执,就约定时间去茶店,按茶客人数,不论认识与否,均沏上一碗"出泡茶".然后由双方依次向茶客陈述纠纷的前因后果和各自的观点、态度,让茶客分析评议,发表意见.不管意见是否一致,最后由坐马头桌的人,根据各方的意见,凭自己的主见,作出结论,并相约成俗地由过错方支付在场茶客的茶资.此俗今已不存.?
【乌大网】旧时,绍兴境内可放养鱼类的"荡面"达4000余公顷,约700多个渔区,俗称"渔荡".掌管渔荡的人称"渔大司".他们长期从事渔业,富有经验并掌握养殖不同鱼种技术.渔荡养鱼大致在初春放入鱼苗,到冬至以后,鱼一般都长到二三斤,上年漏网的可长到六七斤.为供应"过年"市场,各渔荡要进行一次大围捕,俗称牵"乌大网"."乌大网"即沉底大网.围捕时,驾船布网,两端各有10多个渔工牵网,并有几个"稳笃公"潜入水底排除障碍物.当渔大司下令"起网"时,两端渔工用力牵拉,提鱼入网.这样一次能捕鱼万斤左右.稳笃公还是寒冬腊月下水捕鱼能手.他们裹着破棉袄,划只半扇乌篷小船,船头生盆火,锅中烧着热水,边划船,边注视河岸边和桥洞下,发现目标甩掉棉袄,赤身跃入水中,捉到鱼后,抛入舱内,抓住船舷翻身而上,用热水擦身,穿上衣裤,喝几口烧酒驱寒.从他们身上体现了越人善舟楫习水性的特点.
【纠会】也称"兜会",是绍兴民间自发的带有互助性的金融交往行为.民间碰到婚丧大事或一时经济窘迫,便邀集亲朋好友、邻里街坊集资兴会.它有三种形式：一叫"摇会",除发起者外,按月摇一次,摇着的人就"进会",收取除自己以外所有人的"会脚子钱".二称"坐会",由首位邀请的形式一次性商定每月进会人,并按月收齐"会脚子钱".三叫"单倒会",即单为帮助解决困难者纠集的会,也是穷人帮穷人的互助会.?
【堂众田】是绍兴一种有益于族人的习俗.绍兴的一些大姓大族,往往"以姓成村,聚族而居".全族共有的田产,有祭田(祠堂田)、义田、学田等,俗称"堂众田".祭田收益用于宗族祭祀和按房分"祚肉",义田收益用于救济族中鳏寡孤独贫困者,学田收益用于族人读书求学.有的大族把部分学田划给读书人家种,免缴租谷,待入仕后归还；有的规定族中子弟从"进学"起,一切费用由学田支付,但取得功名做官后,要买若干亩学田给族里；有的实行"奖学金"制度,童生院试会试给考费二十千文,还有规定给考中者的奖励,中举人给旗匾费钱四十千文.中进士给六十千文等等.?
【修桥铺路造凉亭】历来是绍兴民间的公益活动,一旦发起便会"有钱出钱,有力出力".?湖长达7里的"避塘",以及青甸湖、瓜渚湖、洞盘江、猪头江这些大江大河的"避塘",就是民间出资建造的.此举为行船遇到大风大浪时提供躲避之处.乡间道路上,建有不少为行人歇脚的凉亭,乃至数以千计的石桥,也往往是民间集资或募捐兴建的.村与村之间的道路,经常有人维修.这些都是传统公德的体现.?
【育婴堂】由慈善会社设立的育婴机构,专门收养被弃或家族无力抚养的婴儿.自清末起,专门组建了董事会,所需经费除慈善社团、各业公会、善心人士捐助外,靠历来捐助给育婴堂的田亩收租所得,最盛时有"堂田"1000多亩,抚养着300多个婴儿.从育婴堂成长的孩子累计上万.同时,无儿无女的家庭也可上育婴堂领养婴儿.?
【凌霄社】一种自发组织的施医、施药的民间慈善机构.1928年绍兴热心慈善事业的士绅和箔业同仁捐助重金,把位于绍兴城内府山北麓的道观改建为凌霄社,得到绍兴名中医的赞助,并由钱业、箔业的乐善好施的善男信女集资采购药材,办起了施医局.当时中医药会规定,绍兴名医都要在凌霄社轮值义务门诊,车马费自理.如不轮值,会遭到医务界的鄙视和唾弃.故自成立起到1949年前,越中名医,每旬总有半天在凌霄社轮值义诊.并设中药房,药材齐全,贫民百姓生病,常常可得到凌霄社施医、施药的帮助.1949年后,凌霄社不再进行慈善活动,改建、扩建为绍兴饭店的一部分.
【书法节】绍兴向称文化之邦,东晋王羲之邀名士雅集兰亭,饮酒赋诗,挥毫作书,赋"修禊"之迷信习俗以新意,越中文人纷纷仿效,相沿成习.兰亭遂以书法圣地名扬海内外.1984年1月22日,绍兴市人大一届八次常委会作出决定,每年农历三月初三,为绍兴市书法节.嗣后,每年此日,绍兴兰亭书会会员及海内外书家名流,必集于兰亭或王羲之故居戒珠寺,怀古续胜,纪念书圣,切磋书艺,举办书展.
【王星记纸扇】绍兴制扇历史久远,至明代,绍兴制扇工艺已甚精致,以密节细竹为柄,糊以白纸,堪作书画.清光绪元年(1875),绍兴柯桥的王星斋及妻陈英设立工场,在传统制扇工艺基础上,改革创新,使纸扇一跃成为朝廷贡品,并在杭州、上海、香港设门市部.王星记的扇,以"毛全本"及"全棕"最佳."毛全本"用竹筋细匀的毛竹做扇骨."全棕"则采用产自云、贵的实心棕竹,加工成扇骨.黑纸扇面,要经过70多道工序,用纯桑皮纸做材料,两面涂刷几层高山柿漆,使纸扇雨淋不透,日晒不翘,既能生风,又可蔽日、遮雨,有"一把纸扇半把伞"之称.扇面绘上人物山水,再加金银镶贴,更是锦上添花,产品远销日本、东南亚和港澳地区.
【金不换毛笔】早年绍兴卜鹤汀笔庄生产的小楷毛笔中的精品.笔庄开设于清同治四年(1865),以老板姓名为店名.前店后坊,制笔工兼任店员,卜鹤汀本人也是善制笔者.从原畅销的"本京水"毛笔,经改良提高后,改名为"金不换".柔刚适度,开笔后墨酣饱,书写流畅,外形美观.鲁迅几乎一生都用此笔.为满足消费者对"金不换"的需求,鲁迅纪念馆特监制"金不换",在馆内购物部销售.? 绍兴花边 【绍兴花边】用细纱编织而成.原名"万里斯",源于意大利威尼斯.清末传入绍兴,逐渐成为农村妇女的一种家庭副业,是融国外工艺与中国民族文化于一体的手工艺品.1949年,成立花边社(后易名花边厂),主产品有万缕丝花边、辫子万缕丝、镶边大套、锭织花边、机织网扣花边等."万缕丝"和"镶边大套"先后在国内获奖.出口欧美、日本、港澳等50多个国家和地区,也有少量内销.?
绍兴乌毡帽 【绍兴乌毡帽】绍兴民间常用帽.以羊毛制成,前后经30多道工序,内外乌黑,故名.圆顶,卷边,前侧可折成畚斗形,冬可保暖,夏能遮阳,除酷暑炎日外,四季可用,田头劳作,雨水不透,坚固耐用,经济实惠,为农民和工匠乐于购用.1966年后,绍兴民间戴乌毡帽之俗渐少,毡帽厂店停业.为满足旅游者和老农之需,目前仍有少量生产作坊.?
绍兴丝绸 【绍兴丝绸】绍兴是中国较早养蚕、缫丝、织绸的地方之一.约6000多年前,宁绍平原已有原始的养蚕纺织.春秋末越国推行"劝农桑"政策,丝织业首次繁荣.两晋、南朝时,丝织技术进一步提高,产品列为贡品.至隋唐,一度成为南方丝织中心.随着北方优良蚕种和丝织技术的传入,质量提高,品种增加,列入贡品的有绫、罗、绸、纱等10多种,罗最著名.宋代,绍兴丝绸品种之多居全国之冠,产量为同类州府之首.明清时期,浙西北丝绸业崛起,才有所衰落.20世纪20年代,采用铁机拉机,又有所回升.1949年后,尤其是改革开放后,绍兴丝织业获空前发展.合成纤维、丝绸服装、丝针织品等相继出现,形成门类齐全、规模宏大的丝织工业体系.?
绍兴锡箔 【绍兴锡箔】俗称?箔.据传始于明初洪武年间,先由"罪人"制造.故旧时箔铺门前均系木栅,上钉竹片,并串有铁链,形同牢门.后逐渐成为绍兴民间的一大产业.箔业发展甚快,至民国时期,绍兴城内几乎半数人从事此业,故有"锡半城"之称.1949年后,城内箔庄、箔坊相继停业.1979年,为适应外贸需要,复建绍兴箔庄.产品除少量内销外,多由香港转销日本、新加坡和美国等.?
越瓷 【越瓷】绍兴是中国青瓷的发源地,成熟于东汉,兴盛于唐.唐宋时期,越瓷品类丰富,制作精湛,有"类玉"、"类冰"之誉.唐朝将大批越瓷从明州(今宁波)港运销亚、非、欧20多个国家或地区,开辟了海上"陶瓷之路".北宋中期渐趋衰落.1949年后,越瓷又重放异彩.1954年投产的绍兴瓷厂,继承传统瓷艺,研究试制成功了500多个花式品种,年产量5000万件左右,畅销国内,远销30多个国家或地区.1980年试制成功的变色釉瓷器,能变幻14种颜色,1981年获全国轻工业重大科技成果奖.? 绍兴老酒 【绍兴老酒】中国名酒中最古老的黄酒品种,距今已有2500年历史,以其贮存愈久而愈佳,故名"老酒".旧时有人在男孩出生时将酒藏于地下,待男孩中状元时取出饮用,称"状元红".也有在女孩出生时将酒藏于地下,待女孩成人出嫁时取出饮用,称"女儿红".取料精良,工艺精湛,水质独特,明、清时已远销海外,驰誉东南亚.20世纪内多次在国际、国内获奖.1988年起,绍兴加饭、花雕被定为国宴用酒.代表品种有元红、加饭、善酿、香雪4种.目前,绍兴酿酒企业已组成集团公司,除内销外,已出口30多个国家和地区,约占全国黄酒出口量的70%.1990～1996年间,绍兴曾举办4届"黄酒节".
八大山人的画好在哪里？
【文藏来答】画境即心境，用心体会八大山人的画，或许就能知其一二~
清初画坛“四僧”之一的八大山人为明宁献王朱权九世孙。他曾用过许多名字，在自己作品上所题署的款名、字号、别名也特别多，最终以“八大山人”之名传行于世。南昌市八大山人纪念馆收藏有八十余幅八大山人不同时期的作品。本文遴选其中十余幅署“八大山人”款的书画珍品赏析如下：
图1 双鹰图
图1为八大山人77岁至80岁之间创作的双鹰纸本图轴，画面纵179、横88.2厘米。
图轴为水墨写意，画面绘双鹰，其背景山岩巍然，右上首署款“八大山人写”，下钤“八大山人”（白文）、“荷园”（朱文）印。图画笔墨生动、简练，双鹰神态灵动，形神俱佳，堪为八大画中精品。
图2 墨荷图
图2为八大山人77岁至80岁之间创作的墨荷纸本图轴，画面纵178.8、横92厘米。
图轴为写意花鸟，画面绘荷三组，荷梗以篆法肆意挥洒，排遣有致，极富节奏感和韵律感。左上角署款“八大山人写”，下钤“可得神仙”（白文）、“八大山人”（白文）印，右下角钤朱文“荷园” 印。八大山人的荷花画为近代大师张大千极力推崇。以上两幅画作为1959年故宫博物院拨交。
图3 桐鹤图
图3为八大山人77岁至80岁之间创作的桐鹤纸本图轴，纵205、横74厘米。
图轴桐鹤水墨写之。高岩、树干、树枝随意写画，树叶、鹤羽随意泼墨涂抹，干湿恰到好处，皆着在精准之位。足现八大老练之功力。抬首署款“八大山人”，钤“八大山人”（白文）印，右下角钤朱文“荷园” 印、“遥属”印。
图4 幽人泛舟图
图4为八大山人77岁至80岁之间创作的幽人泛舟纸本图轴，纵172.3、横53厘米。
图轴为浅绛山水。右上首署款“八大山人写”，钤“可得神仙”（白文），“拾得”（白文）印，右下角钤朱文“荷园”印。左下角钤有收藏印三方。画为1959上海文物商店拨交。
以上四幅“荷园”印款画作创作于1702年至1705年之间，即八大山人生命的最后三年多时间内。
图5 孤松图
图5为八大山人晚年创作的孤松纸本图轴，纵113.5、横58.4厘米。
孤松图轴纸本水墨写意花鸟画。画面中心一孤松，枝叶稀疏。右上角款：“写为兰皋先生八大山人”。印“可得神仙”（白文），“八大山人”（白文）。
这幅孤松图轴因有吴昌硕题款而变得特别珍贵。吴昌硕的题跋位于画幅左下角，下钤有“俊卿”、“吴昌硕”、“文心审定”印。
图6 孤鹰独立残枝图
图6为八大山人晚年创作的孤鹰独立残枝纸本图轴，纵127、横64厘米。
图轴水墨写意而成，画面着墨不多。抬首署款“八大山人写”，下钤白文“可得神仙”、“八大山人”篆文印。尾钤朱文“遥属”印。左、右下角各钤两方收藏印。
图7 花石游鱼图
图7为八大山人晚年创作的花石游鱼图轴，纵105.5、横33.5厘米。
图轴为纸本水墨画，构图简练至极。右上首署款“八大山人”，下钤白文“可得神仙”、“八大山人”篆印。左下角钤朱文“遥属”印。左裱边有藏者题跋一段，钤收藏印二方。
图8 双鹊图
图8为八大山人晚年创作的双鹊纸本图轴，纵159、横49厘米。
图轴为水墨写意，构图简洁。此图简略精密，气质灵动，是八大山人画作中的精品。右上角题字、署款“庚秋涉事，八大山人”。左上角钤朱文有框齿形印。上部有藏者题跋二段。
图9 仿文嘉山水图
图9为八大山人晚年创作的仿文嘉山水图轴，纵38.5、横28厘米。
山水轴为绢本图轴。抬首题字、署款“仿文嘉，八大山人”。下钤朱文无框齿形印。
文嘉（1501～1583年），吴门派代表画家，文徵明第二子，绘画继承乃父衣钵，皴染着色承袭倪瓒、王蒙秀润澹泊风格。
八大山人晚年领悟到“画法兼之书法”，各体书法均参以篆意，其绘画常亦以篆法入画。
从以上八大山人晚年所作的其它字画可以看出，在他晚年的书画作品中，不倔之气已经散淡，题画诗句逐渐诙谐、轻松自然。
当然，晚年的八大山人偶尔还会创作如图5那样的孤松、图6那样单腿独立翻白眼瞪人的飞禽、图7那样翻白眼瞪人的鱼；甚至在70岁之前，八大山人偶尔还会创作如图8那样怪怪的危石，即使画浅绛山水，也还会画出如图9那样的孤松、孤峰。
八大山人晚年作品的气质变化，充分表明中国传统文化中平和基因的巨大功力。
原文作者：熊贤礼文章来源：《收藏家》2015年2月刊《八大晚年书画作品赏析》
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福建师范大学位于福建省福州市，从1953年易名福建师范学院到1972年更名为福建师范大学，是教育部与福建省人民政府共建大学，2014年被确定为福建省重点建设的高水平大学，2018年确定为福建省一流大学建设高校。
学校现有旗山，仓山两个校区，占地面积4000余亩。现有本科专业85个，全日制普通本科生2.3万余人，各类研究生7000多人，校本部拥有1800多名专任教师。其中高级职称人员转到54.7%，具有博士学位教师占50.4%。
学校现有特色专业建设点10个，国家级综合改革试点专业2个。拥有国家重点学科1个，省高峰学科8个，高原学科14个，博士顾科研流动站19个，博士学位一级授权学科21个，硕士学位授权一级学科35个，硕士专业学位授权点17个。
福建师范大学的体育学专业非常强大，建有体育学博士后科研流动站，体育学一级学科博士点，体育学一级学科硕士点，体育硕专业学位点，国家体育与艺术师资培养培训基地，省级研究生教育创新基地，体育学科本科人才培养模式改革与创新国家级实验区，设有国家体育总局"运动机能平静重点实验室"，省级实验教学师范中心。已经建立了博士，硕士，学士和继续教育完整的人才培养体系，因此，选择福建师范大学的体育专业的研究生报考非常好。
东北师范大学非公费师范转专业需要什么条件？
非公费师范生不能转成公费师范生；转专业时学校会发通知，通过笔试和面试就可以了，考试不收费用。关键是看你想进的专业要学生，有的专业人数够了也可能不接受转入的学生的。
东北师范大学（Northeast Normal University），中华人民共和国教育部直属高校，坐落在吉林省长春市。建校于1946年，原名东北大学，是中国共产党在东北地区创建的第一所综合性大学。1950年根据国家教育事业发展的需要，易名东北师范大学。
东北师范大学是首批国家“211工程”重点建设大学，国家“985工程优势学科创新平台”高校之一；教育部批准设置研究生院的56所高校之一；“111计划”即高等学校学科创新引智计划高校之一；教育部“援疆学科建设计划”40所重点高校之一；教育部直属的六所综合性师范大学之一；国家师范生免费教育和卓越教师培养计划试点高校。
